Терапия vs религия
Mar. 6th, 2026 11:12 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nordic_notesПсихолог не должен отправлять в церковь, это разные институты. Он вообще не обязан тонко разбираться в других конфессиях, откуда ему знать, как там что. А если б клиент верил в элементалей, какие советы он должен дать на эту тему? Психолог должен выстраивать работу, которая учитывает картину мира клиента, в том числе и культурную, но работа идет не про работу с Адом в религиозном смысле этого слова, а скорее с тем, как это для клиента. Может, у него вообще внутренние фанфики на тему (запросто, кстати). И в этом смысле гораздо проще, когда культурный бэкграунд плюс-минус схож, в том числе традиционная религия, принятая в среде обитания - тоже схожа. Религия же - это не просто мистический опыт, но и культурный. Внутренняя логика строится в том числе и на этом.
Меня дико бесило, когда терапевты вдруг начинали приносить свое личное православие в сессии с бухты барахты. Например, называть Бога "Боженькой" (хотя я вообще не заводила эти разговоры, и в моем словаре нет такого его имени вообще), или интерпретировать некоторые факты моей биографии, как некие его дела. Это отвратительно. Потому что у меня, как у клиента, свои фанфики внутри насчет христианства и православия, потому что это мощный сплав из детского аутичного опыта, когда воспринимаешь какие-то вещи буквально, и вера получается очень забористой и густой, психозной крестной, а так же очень плотного слоя европейской культуры и истории искусств, которая вся постороена на христианстве. И все сознание так или иначе построено на дихотомии про добро и зло, свет и тьму, но только с игрищами, что есть добро, что есть зло, и что из это лучше, а что хуже. Так ли зло плохо, так ли добро хорошо. И создает некий очень сильный массив чего-то внутри, при этом по факту, это далеко от реального православия, которое всегда только травмировало, потому что навешивало, например, вину, которую я никогда не считала нужным и полезным нести, и когда в юности таки отказалась быть в православии, то испытала только облегчение, потому что это убрало внутренние конфликты. Но это все очень сложная конструкция, и ни в коем случае терапевт не должен начинать наносить свою религию, потому что это не о том вообще.
Меня дико бесило, когда терапевты вдруг начинали приносить свое личное православие в сессии с бухты барахты. Например, называть Бога "Боженькой" (хотя я вообще не заводила эти разговоры, и в моем словаре нет такого его имени вообще), или интерпретировать некоторые факты моей биографии, как некие его дела. Это отвратительно. Потому что у меня, как у клиента, свои фанфики внутри насчет христианства и православия, потому что это мощный сплав из детского аутичного опыта, когда воспринимаешь какие-то вещи буквально, и вера получается очень забористой и густой, психозной крестной, а так же очень плотного слоя европейской культуры и истории искусств, которая вся постороена на христианстве. И все сознание так или иначе построено на дихотомии про добро и зло, свет и тьму, но только с игрищами, что есть добро, что есть зло, и что из это лучше, а что хуже. Так ли зло плохо, так ли добро хорошо. И создает некий очень сильный массив чего-то внутри, при этом по факту, это далеко от реального православия, которое всегда только травмировало, потому что навешивало, например, вину, которую я никогда не считала нужным и полезным нести, и когда в юности таки отказалась быть в православии, то испытала только облегчение, потому что это убрало внутренние конфликты. Но это все очень сложная конструкция, и ни в коем случае терапевт не должен начинать наносить свою религию, потому что это не о том вообще.